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必赢亚洲988.net风水和魔鬼问题

29 12月 , 2018  

命相、风水和魔鬼问题

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昌臻老法师(1917-2009),浙江乐至县报国寺前住持,凉山傣族自治州人,俗姓张,号妙首。出生于佛教家庭、理学世家。大学毕业,上世纪四十年份以卓绝战表考上民国文官,1946
-1949年任陕西省西充县参谋长,1950年后任陕西林高校讲师。早年跟随圣钦老僧侣参禅,后信教普钦上师学密。读《印光大师文钞》,自觉契机,遂专修净土。八十年代,插足编修《黑龙江省佛教志》,任教于文殊院空林佛大学,撰写佛学随笔,致力弘法。1992年依离欲上人剃度出家,任乐至报国寺住持,兼浙江省佛高校教务长、安徽尼众佛高校教授,昌臻老法师于二零零六年12月26日早8点舍报圆寂。

必赢亚洲988.net,昌臻法师这样谈及命相、风水和魔鬼问题:

一、命相问题

看相、算命的驳斥是缘于《周易》,北魏陈希夷的《心相篇》,邵康节的《皇极数》等是妇孺皆知的专著。它通过旁观生庚、面相,表明吉凶祸福。有的相比较灵通,在民间广泛流传。从佛法观点看,它虽能表明事物的场地,如断定人寿命,也相比准确,而未触及事物的精神。为啥某人有短暂的相?不了然。有什么方法挽救?更不知道。这是知其然,不知其所以然,是不到底的说法。佛法不同,它是从根本上发表命相的来由和法则,并能提出改造命局的艺术。却不看好占星、算命,认为是颠倒,徒劳无效的。

下边举几个例证讲明:

例一:后梁袁了凡遇辽宁孔先生断他生平命局,惊人的高精度。后来,云谷大师教以造命之学,培福积德,改变后半生命运。孔先生的判定从此完全不灵了。孔先生断定她无法考中贡士,结果考中;说他从政只到知县,结果升到兵部当官;说她无子,结果生二子并都成才;说他寿命只53岁,结果活到74岁。孔先生了然邵康节的皇极数,是那些能干的相士,断人吉凶祸福非凡可信。为何她说袁了凡前半生这样灵验,后半生完全不灵?不正表明命相之学是知其然,不知其所以然吗?

例二:《德育古鉴》载,秦代正德年间,浙江茶商王志仁,四十岁还尚无外甥。那一年快过年了,他去请一显赫相士看看明年能否生个外外甥?相士一看就说,你还想外甥?你过不了年就有大难要凶死。他听后十分震惊,赶赴外地去操办结帐手续。回家途中,住宿旅舍,下未时想到自己命将尽,惶惑不安,沿河散心,这时忽见一年轻女孩子抱着小孩子一边哭一边跑向河边投水自杀,他一见便大喊:“救人”,并愿出二十两金子救人(注:这时的纯金成份不纯),重金之下便有人下水把这妇女救了起来。询问女人因何故寻短见,妇女哭述因卖猪受骗,所得银子全是假的,怕老公回家生气要打他,不如一死了之。茶商见状,如数将价款送给这女士。这女人万分感恩,问明茶商姓名后返家。

第二天,她爱人回家知道了这一个处境,非常怀疑,一定叫她引导来找茶商。这一天,天色已晚,茶商已经睡下,妇女过来茶商住处前去敲门,茶商在室内说:“你是独自女性,我是单身男人,又在黑夜,我无法开门”。妇女就是同男人一道来的,茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时,床旁的围墙突然倒下,床当即被压垮!众人大惊,为茶商庆贺:做善事,免灾难。茶商回家过年后,又去找相士。相士说,你有大阴德,这一刹那间您不但不会死,还要享高寿。果然,他后半生不仅生了十个儿女,还活至96岁,而且晚年福报相当好。

例三:我自己的一段经历。我十二岁时,祖父、小叔带我去请出名相士王开封算命。王有学问,有创作。他算命作出判断后,总要写一份他的判断并打印后交由求占卜的人保留,以示负总责。当时传说他作出的论断就如法庭的判词这样,断生死如神。他判断我要短命,活可是十五岁。当时在座的老伯们问他,尽管为自身培福积德,并求佛菩萨加被,可否延寿?(在这在此之前,就有多位占卜占卜的都说自家要短命,家里已让自身在文殊院皈依并做“出家”仪式。)王考虑后回应可延至二十岁。又问可否再延长?王不应对了。

当即父辈们分外担忧,我要好也很害怕。从此家里长辈们教我念“大悲咒”和观世音菩萨名号,常告诫自己要时时将“死字顶在头上”,并为我做大量放生等功德。同时外公还时不时用他年轻时的一段经历教育自己,教育自己要创立改造命局的信念。

自家外祖父于武周先前时期在孝感参与举人考试,考试完后,有一天上街散步,看见街上有不少算命看相的,很热闹。于是她打听:哪一家看相最好?旁人告诉说:法国巴黎的庆云子是最好的。他一看庆云子的门前排着长队,于是便去排了四起。轮到他进门后,一位貌古神清的遗老看了他,说了两句话,第一句话是:恭喜你,你这回考中了。第二句话是:你要短命,活可是36岁。说完这两句话后就叫交钱走开。曾外祖父一听,认为只不过是些江湖骗术,还后悔不该来算命。

返家后,也不再将此事放在心上。谁知等待约六个月后接到通知,考中进士。这一须臾间她才突然觉得惊恐:庆云子既然能断准考中贡士,短命也难逃脱呀!这时她的父兄教他造命之学,要他发善心、积功德。并拍一张相片将这事和调谐发的愿写在地点,挂在办公桌旁,随时警省。这样做后,心里踏实,逐步不怕了。到她36岁生日这年,几位好友约他乘滑竿去异地游玩,行至中途,所乘滑竿双侧均突然折断,将他重重跌在地上,猛然清醒:已转重罪为轻报了!

本人回想往事,先天能活到87岁,实出意外,深感佛菩萨加持,父母的培训!唯有认真持戒修行,积极弘法利生,以报四恩于万一。同时更为信任“相由心生,相随心转。”

二、风水问题

命相是表明正报的,风水是解释依报的。风水是考察阳宅(活人的居留)和阴宅(埋葬死人的地点)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福,依报必然会好;正报无福,依报必定坏。所以,风水家常说:“吉人居吉地”和“求阴地不如求心地”
。这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。表达依报随正报转。正报是第一的,依报是次要的。

举例表明:

例一:玄汉范仲淹,年青时贫穷,后来做了官。他很孝顺,请风水家看小姨的墓地,风水家说她小姑的坟是“绝地”,他家会断绝后嗣,劝她迁移。他说既是是绝地,也不应别人去受;如若自己该绝后,迁坟有怎么着用?结果尚未迁坟。此外,当时马赛有座知名风水宝地——南园,范仲淹正在做宰相,又是巴尔的摩地点人,于是广大人劝她把南园买下来做公馆,以利后裔出人才、做大官。范仲淹说,一家人发富贵范围太小,于是她买下南园办了“奥兰多书院”,培育出众两个人才。他死后,外孙子范纯仁仍然又做了宰相,而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载,侨居世界各地的范氏子孙一百余人在墨尔本集会,回想范文正公诞辰一千年。

印光大师说,范氏家族兴旺将近千年,是“积善之家,必有余庆”的最好注解,也认证与八字无关,因为风水是有形的,沧海桑田,风水怎能维系不变吗?因果就不同,纵经百千劫仍起效果。佛经说:“假诺百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”这首偈语表明,即便通过百千劫之久,所造的业因也不会亡失,一旦因缘结合,自种的因仍然自食其果。

例二:30年份,陕西军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时,红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉,但对他们都并未影响。这也作证正报的福泽还未享完;依报是援助的,并无大影响。

黑龙江军阀李某某,30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖宗宋灏,清末任新津知县,他爱人死后安葬在此,风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说那座坟有如此好的风水,把坟挖开,想据为己有。后来蒋介石的势力进川,他不得不将那座坟重新修复。但宋氏家族并未由此遭逢如何震慑,也作证正报的福泽未尽。

例三:我家在甘孜藏族自治州的居室,是一所闹狐仙的凶宅。我三叔在清末经人介绍买下青海某人自建的住宅,后来才清楚这宅子常闹狐仙,很不安宁,接连不断出灾异,有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”,有窗户但无楼梯,四周树木茂密,显得很阴森。但我家从清末一贯住至1950年发售住宅,均未出现什么稀奇古怪的事。

两回,我三姨在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开,一位古装妇女飞身下来。她心中清楚这就是狐狸精,非凡恐怖,赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门,心里更紧张。再一看,这位古装妇女已站在室内自己面前,态度异常和气地说:“大家是邻居,相处多年,你家福德很厚,我们都得益。但是我们要分手了,特别来辞行。”说完,不见。此事父大妈常用来教育我们,让大家精晓“作善降祥”和“依报随正报转”,是真实可信的。

三、鬼神问题

娑婆世界是凡圣同居土,既有佛菩萨,也有鬼神同我们在一块,无时不在,无处不在,并不奇怪。鬼神道的众生,也分善恶,各司其职,扶善惩恶。

《太上感应篇》里说“夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。”表达我们起心动念,都在死神鉴察之中,吉凶祸福便已规定。

我们学佛的人肯定遭遇鬼神敬爱、拥护。佛经说,受过五戒的人,能认真守好一条戒,便有5位护戒善神守护;能守好五戒,便有25位护戒善神珍视你。守戒的人,还有哪些恶鬼恶神敢来侵犯你啊?

《念佛十种功德》第四条说:“念佛之人,光明烛(照)身,四十里之遥(远)。一切恶鬼,皆不可能害。”《蕅益大师文选》载,浙江省桐城县甲乙二商人,外出经商,后甲病死异乡,乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻。甲妻以其夫年青体健,怎么突然死去?怀疑乙谋财害命。乙深受委屈,又不知所措验证。便去甲坟前痛哭,倾诉蒙冤。忽然甲的鸣响附耳说:“你对自我有恩,我妻冤枉你,我得以附在你身上,回家解释清楚。”乙便同意与甲折回,一路上甲和她对话,和生前一致,然而只闻其声,不见其形。

五次,乙偶然失脚几乎栽倒,不觉念一声“阿弥陀佛”!这时甲用惊恐的声息在海外说道:“你怎么放光吓我?”乙听到念佛能放光,又连念几句佛号,这时甲的鸣响距他更远,甲说:“你念佛时,胸前放出光芒,我无奈靠拢你身边。请您回去告诉我妻,叫她到墓地来,我向他解释清楚。”乙便照办。通过此事,使乙深感佛力不可名状,弃商出家,后成僧侣。从这事看出,念佛一声都把鬼魂吓跑,何况经常持戒念佛的人,怎么还会受鬼神侵害呢?

自然,即使大家不持戒修行,护戒善神离开,恶鬼恶神会跟随你、欺负你,这也是可能出现的事。

《緇门法戒录》载,古代某高僧,一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲聊,有些鬼神在旁聆听并顶礼。过一阵又怒目而视,并责骂他们。后二僧离开,鬼神也走了。出定后,去问二僧刚才谈些什么和他所见情状。二僧听后深觉惭愧说,他们初叶谈的是修行,后来谈的是世俗事。

莲池大师《竹窗小说》记,某寺一僧致病快临终,当时寺内正放焰口,来一些鬼魂向她说,金刚上师戒行不冷静,佛事不如法。我们来到求超度,毫未获益,准备把他拖下法台,叫她同去。那事告诉大家,戒行不冷静的人,做道场也是造罪业,会受鬼神欺侮。

自身来报国寺,有人和本身谈过鬼神和诧异事情。记得有人说,我住的寮房阴气重,有鬼怪。还有人曾目睹一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的报告我,他亲耳听到鬼哭,很凄惨,还有些诸如此类奇奇怪怪的事务。我来报国寺已经十一年,这十一年中尚无看见什么鬼怪,也并未听见鬼哭。娑婆世界既然是凡圣同居土,也有六道轮回,就必定有鬼神,鬼神无处不在,报国寺也不容许不同。咋样看待鬼神问题?作为佛弟子,只可以依据佛陀的带领,决不可以道听途说,去搞迷信活动。

顺手说一下做梦。凡夫的梦大多是美梦所生,妄想愈重梦也愈多,内心清净梦也会回落。嗔恨心重多恐怖梦,淫欲心重多淫秽梦。认真修行梦会逐步滑坡。参禅的人,扫一切相,所以说“佛来佛斩,魔来魔斩。”因为“凡具有相,皆是虚妄。”净土是有宗,所以发愿文里“愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣复我体。”能做这种梦表达念佛有必然功夫,是往生的担保。其他由妄想爆发的梦,无法印证什么,更不应执著,乱加附会。这对修行不利。


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